به نام خدا

جناب آقاي علي فرجي

سلام

--------------------------------

" فرموده ايد كه: بنده به عنوان یک دوست پیشنهاد میکنم اولا فلسفه ازدواج موقت را مطالعه کنید"

--------------------------------

در مورد فلسفه ازدواج موقت بايد عرض كنم كه ازدواج مواقت يك ضرورت اجتماعى است. اين يك قانون كلى و عمومى است كه اگر به غرايز طبيعى انسان به صورت صحيحى پاسخ گفته نشود براى اشباع آنها متوجه راههاى انحرافى خواهد شد، زيرا اين حقيقت قابل انكار نيست كه غرايز طبيعى را نميتوان از بين برد، و فرضا هم بتوانيم از بين ببريم، چنين اقدامى عاقلانه نيست زيرا اين كار يك نوع مبارزه با قانون آفرينش است. بنابراين راه صحيح آن است كه آنها را از طريق معقولى اشباع و از آنها در مسير سازندگى بهره بردارى كنيم. اكنون اين سؤال پيش مى ايد كه در بسيارى از شرايط و محيطها، افراد فراوانى در سنين خاصى قادر به ازدواج دائم نيستند، يا افراد متاهل در مسافرت هاى طولانى و يا ماموريت ها با مشكل عدم ارضاى غريزه ى جنسى روبرو مى شوند. اين موضوع مخصوصا در عصر ما كه سن ازدواج بر اثر طولانى شدن دوره ى تحصيل و مسائل پيچيده ى اجتماعى بالا رفته، و كمتر جوانى ميتواند در سنين پايين يعنى در داغ ترين دوران غريزه جنسى اقدام به ازدواج كند، شكل حادترى به خود گرفته است. با اين وضع چه بايد كرد؟ آيا بايد مردم را به سركوب كردن اين غريزه (همانند رهبان ها و راهبه ها) تشويق نمود؟ يا اين كه آنها را در برابر بى بند و بارى جنسى آزاد گذاشت و شاهد صحنه هاى زننده بود؟ و يا اينكه راه سومى را در پيش بگيريم كه نه مشكلات ازدواج دائم را به بار آورد و نه آن بى بند و بارى جنسى را؟ خلاصه اينكه،» ازدواج دائم «نه در گذشته و نه در امروز به تنهايى جوابگوى نيازمنديهاى جنسى همه طبقات مردم نبوده و نيست، و ما بر سر دو راهى قرار داريم يا بايد فحشاء را مجاز بدانيم و يا طرح ازدواج موقت را بپذيريم، معلوم نيست آنها كه با ازدواج موقت و فحشاء مخالفند چه جوابى براى اين سؤال دارند؟ طرح ازدواج موقت، نه شرايط سنگين ازدواج دائم را دارد كه با عدم تمكن مالى يا اشتغالات تحصيلى و مانند آن نسازد و نه زيان هاى فجايع جنسى و فحشاء را در بر دارد.

-----------------------------------------

فرموده ايد:

" نمونه های بسیاری هم در فقه شیعه و سنی از این قبیل داریم مثلا برده و احکام برده و کنیز ایا چون در اسلام جایز است الان و در عصر حاظر محلی برای بحث دارد."

-------------------------------------------

اين احكامي كه فرموده ايد موضوعش توسط اسلام از ميان برداشته شده و احكام آن نيز در راستاي محو تدريجي سنت برده داري بوده است، اما آيا ميل جنسي نيز مانند اين هاست كه احكامش نيز مشابه ان ها باشد؟ مخصوصا ان نوع ازدواجي كه اسلام روي آن تاكيد نيز دارد آيا به نظر شما در رديف اين احكام قرار دارد؟

از همراهي شما با اين وبلاگ سپاسگزارم.